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尚扬:在技术统治时代,如何重建生活世界的经

原标题:尚扬:在技巧统治期间,若何重修生活天下的履历?

把艺术的物质钻研展现为技巧批驳和生命哲学,思虑塑料化工期间物质的举世流动和新式存在,以及无所不在又隐而不显的技巧-工业-本钱的逻辑,更提醒人们核阅技巧统治状态下人类生命的可能终局。虽然艺术的参与行动也不免单薄乏力,但必须有抵抗的姿态。

撰文 | 陆茉妍

巽汇XUNWAY空间近期推出了一场展览,主题为“尚扬·白内障—保鲜”。展览于2019年11月21日下昼举行了开幕式,2020年2月10日展期停止。这次展品《白内障·保鲜》,是尚扬自2017年开初创作的《白内障》的延伸,基底部分仍采纳环氧树脂,用类似乳胶漆因素的切片接应,拼贴置入白框。《白内障·保鲜》与前期作品有一个光显的不合在于框架外覆上了薄膜。

尚扬,1942年生于湖北,卒业于湖北艺术学院,历任湖北美术学院教授、副院长,中国美术家协会理事、华南师范大年夜学美术钻研所所长、中国美术家协会油画艺术委员会副主任。现为国都师范大年夜学美术学院教授、中国油画学会副主席、中国国家画院油画院钻研员等,得到首届中国油画年展荣誉奖(1991年北京)、首届现代艺术学术约请展供献奖(1997年喷鼻港)、第七届AAC艺术中国年度终生成绩奖(2013年北京)、中国艺术权力榜年度分外供献奖(2016年北京)等。代表作《黄河舟子》、《爷爷的河》、《二十八宿图》等。图片来自雅昌艺术家网。

尚扬是在用这种要领讲述一个惯常的故事,这个故事来自这个期间,来自我们的日常生活,来自尚扬在当下体验到的现实。在本日的生活中,这样的征象已经很常见:点餐或网购当选中的物品会被包裹上一层层透明或半透明的“塑料皮肤”,跟着车流穿梭在城市中,从一个地点到另一个地点,永世都有“塑料皮肤”在路上。这种征象太过于普遍,彷佛所有现代生活都在这种“塑料皮肤”的包裹中流动。尚扬将这种流动称为“保鲜”,将流动中弗成或缺的元素“塑料皮肤”放入新作《白内障·保鲜》中,付与作品更多重的含义和更多维的解读视角。

关注到各类各样的包装袋并将其放入作品中,早在1991年尚扬就开始这么做了。他当时的作品《新娘》和《蒙娜·梦露》便是范例。《蒙娜·梦露》是将玛丽莲·梦露的面孔贴合到蒙娜丽莎的脸部,在画面上加入了夸诞画法,还添补了50年代电视机复印件(陈剑澜,《悖谬、反讽与身段的历史——论尚扬》)。《新娘》则是用五颜六色的、印着各类图案和翰墨的塑料袋包裹住了蒙娜丽莎,作品问世后引起不小轰动,1996年4月,美国《艺术新闻》刊发了针对此作品的评论性文章:《尚扬:贴有食物标签的蒙娜丽莎》。

覆着薄膜的蒙娜丽莎。摄于巽汇XUNWAY空间。

将塑料这种工业材料运用到作品中,尚扬的最基础启程点,显然是对情况破坏的关注。以塑料这种产物为代表的今世化成长对生态情况造成了伟大年夜的危害,对付这个众所周知的棘手问题,艺术家也不停在用自己的要领表达眷注和忧虑。

学术主持汪夷易近安对这一问题有深刻的感悟。《白内障》裸露了大年夜地和自然的问题,大年夜地已经被一层化工产品所覆盖,被这些今世的技巧化石所覆盖。《白内障·保鲜》裸露了另一重问题,这个被覆盖的大年夜地被再次覆盖,被白色塑料覆盖。假如说这些化工产品是凝固、健壮和局部性的——每一种产品紧紧地锁闭一块大年夜地,让大年夜地陷入逝世寂状态,那么,这些塑料则是轻盈的、流动的、透明的,但也是无远弗届的。如今,它易如反掌地筹备包裹全部大年夜地,这些看上去给大年夜地覆盖轻盈面纱的塑料皮肤,这些大年夜地新的人造风景,注定会让大年夜地难以呼吸。

《白内障-小切片-5》。摄于巽汇XUNWAY空间。

情况意识是《白内障·保鲜》立意的一个层面,但它的可解读空间并不限于此。策展人孙周兴从“白内障”这种疾病的病理特性启程,延伸出另一重解读维度。白内障是一种“晶状体代谢混乱而致浑浊”的状态,浑浊晶状体阻扰毫光向视网膜的投射,从而导致患者视物隐隐。今日人类视力普遍下降,视象黯淡,精神感知力亦响应败落。人逐渐老矣,已普遍患上了身心双重的白内障。

孙周兴在前言中写道,19世纪的哲人尼采爱好应用“decadence”一词来描述人类身心两个方面的“颓废”状态;20世纪的人智学家斯泰纳则声称,人类已经进入一个“弱感天下”。他们二人的所思指向是同等的,尚扬作品中的未尽之言也在于此。对付这个解读视角,尚扬也做了阐释,白内障本身便是一种阻碍清晰的存在,覆上薄膜更是加重了阻碍。由眼到心,视觉上的隐隐又何尝不是心上有了障碍?民心与民心相隔,心与心之间的层层隔阂不便是犹如患上了覆了层层薄膜的白内障?

巽汇系列钻研展“尚扬·白内障-保鲜”于上海徐汇光大年夜会展中间巽汇展览空间展出,展览由巽汇与同济大年夜学合营主理。寒碧担负总策划,孙周兴任策展人,汪夷易近安任学术主持,严善錞任展览总监。展期为2019年11月22日至2020年2月10日。巽汇XUNWAY供图。

地球已经进入“人类世”,在“人类世”中已经和正在发生的是自然人类文明向技巧人类文明的过渡。孙周兴进一步阐述,现代艺术可谓“人类世”的新艺术,它固然要追忆和保存已经破裂、正在消逝的自然人类履历,但不能停顿于此,它还要直面文明断裂,更要参与技巧统治期间生活天下履历的重修。对付现代艺术家来说,确认断裂并训斥事,难在若何参与和重修——若何经由过程艺术重修天下履历。

孙周兴觉得,《白内障·保鲜》已经把一种艺术的“物质钻研”展现为“技巧批驳”和“生命哲学”,让不雅者思虑在塑料化工期间物质的举世流动和新式存在,以及无所不在又隐而不显的技巧-工业-本钱的逻辑,更提醒人们核阅和探测在技巧统治状态下人类生命的整体衰颓和可能终局。经由过程参与而抵抗,这是现代艺术的任务,虽然明知大年夜势已去,艺术的参与行动也不免单薄乏力,但必须摆出这种抵抗姿态。

作者丨陆茉妍

编辑丨张婷

校正丨翟永军

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